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तख्त श्री दमदमा साहिब सिखों का पवित्र तीर्थ है।

यह तख्त साहिब बठिंडा जिला मुख्यालय से 35 किमी दूर तलवंडी साबो में बस स्टेशन के बगल में स्थित है।

तख्त श्री पटना साहिब या श्री हरमंदिर जी, पटना साहिब यह सिख धर्म से जुड़ा एक ऐतिहासिक स्थान है, जो पटना शहर में स्थित है। यह सिखों के दसवें गुरु गोबिंद सिंह का जन्मस्थान है। गुरु गोबिंद सिंह का जन्म शनिवार 26 दिसंबर 1666 को 1.20 बजे माता गुजरी के गर्भ से हुआ था। उनके बचपन का नाम गोविंद राय था। यहां महाराजा रणजीत सिंह द्वारा बनवाया गया गुरुद्वारा है, जो स्थापत्य का सुंदर नमूना है। यह स्थान सिखों के दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह के जन्म स्थान और गुरु नानक देव के साथ-साथ गुरु तेग बहादुर सिंह की पवित्र यात्राओं से जुड़ा है। आनंदपुर जाने से पहले गुरु गोबिंद सिंह के प्रारंभिक वर्ष यहां बिताए गए थे। यह गुरुद्वारा सिखों के पांच पवित्र तख्तों में से एक है। भारत और पाकिस्तान के कई ऐतिहासिक गुरुद्वारों की तरह इस गुरुद्वारे को महाराजा रणजीत सिंह ने बनवाया था।



गुरुद्वारा श्री हरिमंदर जी पटना साहिब बिहार के पटना शहर में स्थित है। श्री गुरु तेग बहादुर सिंह साहिब जी बंगाल और असम के लिए फेरी के दौरान यहां आए थे। गुरु साहिब सासाराम और गया होते हुए यहां आए थे। गुरु साहिब के साथ माता गुजरी जी और मामा कृपाल दास जी भी थे। अपने परिवार को यहीं छोड़कर गुरु साहिब आगे बढ़े। यह स्थान श्री सालिस राय जौहरी का घर था। श्री सालिसराय जौहरी श्री गुरु नानक देव जी के भक्त थे। श्री गुरु नानक देव जी ने भी यहां श्री सालिसराय जौहरी के घर का दौरा किया। जब गुरु साहिब यहां पहुंचे तो देहरी पार करके जो आया वह अभी भी वहीं है। श्री गुरु तेग बहादुर सिंह साहिब जी के असम फेरी पर चले जाने के बाद माता गुजरी जी के गर्भ से बाल गोबिंद राय जी का जन्म हुआ। गुरु साहिब असम में थे जब गुरु साहिब को यह खबर मिली। बाल गोबिंद राय जी छह वर्ष की आयु तक यहीं रहे। बहुत संगत बल यहाँ गोबिंद राय जी के दर्शन करने आया करते थे। यहां आज भी माता गुजरी जी का कुआं मौजूद है।


गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म 22 दिसंबर 1666 को पटना, बिहार में हुआ था। उनका मूल नाम 'गोविंद राय' था। गोविंद सिंह को अपने दादा, गुरु हरगोबिंद सिंह से सैन्य जीवन के लिए जुनून विरासत में मिला, और उन्हें महान बौद्धिक संपदा विरासत में मिली। वह फारसी, अरबी, संस्कृत और अपनी मातृभाषा पंजाबी के ज्ञान के साथ एक बहुभाषाविद थे। उन्होंने सिख कानून तैयार किया, कविता की रचना की और सिख ग्रंथ 'दसम ग्रंथ' (दसवां खंड) लिखकर प्रमुखता हासिल की। उन्होंने देश, धर्म और स्वतंत्रता की रक्षा के लिए सिखों को सैन्य वातावरण में संगठित और ढाला। दसवें गुरु गोबिंद सिंह जी स्वयं एक ऐसे महान व्यक्ति थे, जिन्होंने उस युग की आतंकवादी ताकतों को नष्ट करने और धर्म और न्याय की स्थापना के लिए गुरु तेग बहादुर सिंह जी के रूप में अवतार लिया था। उन्होंने इस उद्देश्य को स्पष्ट करते हुए कहा। परमेश्वर ने मुझे दुष्टों का नाश करने और धर्म की स्थापना करने के लिए भेजा है।

पर्यटक महत्व
यह स्थान सिखों के लिए बहुत पवित्र है। हरमंदिर साहिब सिखों के पांच प्रमुख तख्तों में से एक है। यह जगह दुनिया भर में फैले सिखों के लिए बहुत पवित्र है। गुरु नानक देव के भाषण से प्रभावित होकर पटना के श्री सालिसराय जौहरी ने अपने महल को धर्मशाला बना दिया। भवन के इसी हिस्से को मिलाकर गुरुद्वारे का निर्माण किया गया है। यहां गुरु गोबिंद सिंह से जुड़ी कई प्रामाणिक वस्तुएं रखी गई हैं। इसकी बनावट गुंबददार है। बाल गोबिंद्रे के बचपन का पंगुरा (पालना), चार लोहे के तीर, तलवार, पादुका और 'हुकुमनामा' गुरुद्वारे में संरक्षित हैं। रोशनी के त्योहार के मौके पर यहां पर्यटकों की भारी भीड़ उमड़ती है।

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Kshatriya Tradition and Martial Arts Hindu Cultures View of Physical Prowess

In Hindu culture, martial arts have been more than just mere decorative aspects, with the Brahmin (the warrior caste)s purpose being the promotion of dharma (duty), governance, and restoring justice. The investigation of the martial arts importance in Hindu society unfolds a profound relationship between physical power, spiritual control, and the Kshatriyars special entire lifestyle.

This involves the Kshatriya Dharma and Martial Arts:

Kshatriya, which is taken as a traditional ruler or protector, is assigned to safeguard the kingdom and maintain the dharma. Martial art, called shastra vidya or anga vidya in older writings, is part of the Kshatriyas mode of life and identity. These war tactics are by no means limited to the methods of fighting. Rather, they express the main notions of discipline, valor, and honor.

Looking at the Art and Culture of the Kshatriya Religion

The threads of art and culture are twisted very complex in the fabric of human civilization. In Kshatriya religion, artistic expressions and cultural practices are like a Rainbow reflecting mystical key and historical legacy of this ancient tradition. Music beats and dance movements, verses written by poets and paintings made with able brushstrokes form an impressive synthesis between creativity and spirituality in the Kshatriya community. This article takes a journey into various aspects of art including music, dance, literature as well as visual arts that emanate from the religion of Kshatriya to unearth its cultural variety.

Music:Music which is a bridge linking the worldly life and the spiritual world holds the sacred place in Kshatriya tradition. With its roots in ancient Vedic chants and songs, Kshatriya music has a lot of various styles and genres all with spiritual undertones. One of the most well-liked forms of Kshatriya music is mantric devotional singing that consists of syllables with spiritual meaning. These melodies usually along with by musical tools such as harmonium and tabla create incredible exceeding mood, allowing devotees to delve into divine thinking.

Classical Dhrupad represents another significant part of Kshatriyan music, characterized by deep meditative sounds as well as intricate constant patterns. It was sung even in ancient times as it was considered to have been used by warriors before going for war for utilizing bravery within them. Dhrupad is still alive today, thanks to generations after generations of Guru’s who are committed towards its practice and conservation.

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दक्षिणकाली मंदिर, दक्षिण काली मंदिर या दक्षिण काली मंदिर भी, काठमांडू के बाहर 22 किलोमीटर (14 मील) और फ़ारपिंग गाँव के बाहर लगभग 1 किलोमीटर (0.6 मील) की दूरी पर स्थित, नेपाल में देवी काली को समर्पित प्रमुख हिंदू मंदिरों में से एक है। दक्षिण काली को आमतौर पर शिव की छाती पर अपने दाहिने पैर के साथ दिखाया जाता है - जबकि शिव की छाती पर अपने बाएं पैर के साथ काली को दिखाते हुए चित्रण और भी अधिक भयावह वामाकाली (आमतौर पर शिव की छाती पर उनके बाएं पैर के साथ दिखाया गया है) को दर्शाते हैं।

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