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कोडंदरामा मंदिर आंध्र प्रदेश के तिरुपति में स्थित एक हिन्दू मंदिर है।

इस मंदिर का निर्माण 16वीं शताब्दी के आसपास चोल और विजयनगर राजाओं के शासनकाल के दौरान किया गया था।

कोडंदरामा मंदिर एक हिंदू मंदिर है जो भगवान राम को समर्पित है, जो भारतीय राज्य आंध्र प्रदेश में कडप्पा जिले के राजमपेट तालुक के वोंटीमिट्टा शहर में स्थित है। मंदिर, विजयनगर स्थापत्य शैली का एक उदाहरण, 16वीं शताब्दी का है। इसे इस क्षेत्र का सबसे बड़ा मंदिर कहा जाता है। यह कडप्पा से 25 किलोमीटर (16 मील) की दूरी पर स्थित है और राजमपेट के पास है। मंदिर और उसके आसपास की इमारतें राष्ट्रीय महत्व के केंद्रीय संरक्षित स्मारकों में से एक हैं। आंध्र प्रदेश में स्थित कोडंदरमा मंदिर, वोंटीमिट्टा हाइकोदंदरमा मंदिर, वोंटीमिट्टा स्थानीय किंवदंती के अनुसार, मंदिर वोंटुडु और मिट्टुडु द्वारा बनाया गया था, वे निषाद (बोया) कबीले थे, जो लूट से राम के भक्त थे। कहा जाता है कि मंदिर के निर्माण के बाद वे पत्थर में बदल गए थे। वोंटीमिट्टा में रहने वाले बम्मेरा पोटाना ने तेलुगु भाषा में अपनी रचना मैग्नम महा भागवतम लिखी और इसे राम को समर्पित किया। वाल्मीकि की रामायण (राम की कहानी का वर्णन करने वाला हिंदू महाकाव्य) का तेलुगु में अनुवाद करने के लिए 'आंध्र वाल्मीकि' के रूप में जाने जाने वाले वाविलकोलानु सुब्बा राव ने भी अपना समय राम की पूजा में बिताया। कहा जाता है कि संत-कवि अन्नामाचार्य ने मंदिर का दौरा किया और राम की स्तुति में गीत या कीर्तन की रचना की और गाया। 1652 में इस मंदिर का दौरा करने वाले एक फ्रांसीसी यात्री जीन-बैप्टिस्ट टैवर्नियर ने मंदिर की स्थापत्य भव्यता की सराहना की। भवानी माला ओबन्ना नाम का एक राम बख्ता है जो मंदिर के सामने राम की स्तुति में गीत या कीर्तन गाता है और पूर्वी गोपुरम के सामने मंडपम (उटाला स्तंबम) भवानी माला ओबन्ना का प्रतीक है।



मंडपम में एक पत्थर के स्तंभ पर जटिल नक्काशी:-
विजयनगर शैली की वास्तुकला में इस क्षेत्र में सबसे बड़ा मंदिर, "संधारा" क्रम में दीवारों से घिरे एक आयताकार यार्ड के भीतर बनाया गया है। सिद्धौत से बक्करपेटा होते हुए 16 किलोमीटर (9। 9 मील) की दूरी पर स्थित यह मंदिर वास्तुकला की दृष्टि से सुंदर और प्रभावशाली है। इसमें तीन अलंकृत गोपुरम (टॉवर) हैं, जिनमें से केंद्रीय मीनार, पूर्व की ओर, मंदिर का प्रवेश द्वार है; अन्य दो मीनारें उत्तर और दक्षिण की ओर उन्मुख हैं। यह केंद्रीय टावर पांच स्तरों में बनाया गया है, और टावर के पहुंच द्वार तक पहुंचने के लिए कई कदम प्रदान किए गए हैं। मंडप या रंगमंतपम, ओपन-एयर थिएटर में उत्कृष्ट मूर्तियां हैं। इसे मध्यरंगदपम के नाम से जाना जाता है क्योंकि मंडप 32 स्तंभों पर टिका हुआ है। कोलोनेड परिचारक के मंडप में अप्सराओं (देवियों) की नक्काशीदार मूर्तियाँ हैं। दक्षिणी तरफ केंद्रीय समर्थन प्रणाली के खंभे भगवान कृष्ण और विष्णु की नक्काशी प्रदर्शित करते हैं।


प्रत्येक कोने पर खंभों में अप्सराओं और देवताओं की छवियों के साथ तीन परतें उकेरी गई हैं। मंडप के मध्य भाग में घाट हैं जो पौराणिक प्राणियों याली की छवियों से सुशोभित हैं। मध्य भाग की छत का निर्माण कई सजावटी कोष्ठक या कॉर्बल्स के साथ किया गया है। मंडप के स्तंभों में से एक में राम और उनके भाई लक्ष्मण के चित्र उकेरे गए हैं। राम को यहां एक खड़ी स्थिति में दिखाया गया है, उनके दाहिने हाथ में धनुष और बाएं हाथ में एक तीर है। राम की छवि में अन्य सजावटी कला चित्रणों में कुंडल (कान के छल्ले), हारा (माला), वलया, यज्ञोपवीता (पवित्र धागा) और बहुत कुछ शामिल हैं। लक्ष्मण की मूर्ति त्रिभंग मुद्रा में गढ़ी गई है, उनका दाहिना हाथ नीचे की ओर है, जबकि बाएं हाथ में धनुष है। इस छवि पर उत्कीर्ण अलंकरण हैं कीर्तिमुकुट (शंक्वाकार मुकुट), ग्रेवेका, चन्नवीर, उदारबंध (कमर बैंड), यज्ञोपविता और पूर्णारुका। कृष्ण द्विभंग मुद्रा में हैं, बायां पैर जमीन पर मजबूती से टिका हुआ है और दाहिना पैर घुटने पर मुड़ा हुआ है और बायां पैर पार हो गया है, इस शैली को व्याट्यस्तपद कहा जाता है। उनकी दोनों भुजाओं में से दाहिना हाथ गोवर्धन पहाड़ी को पकड़े हुए दिखाया गया है जबकि दूसरा कटि पर टिका हुआ है। छवि कीर्तिमुकुट और कई अन्य आभूषणों से अलंकृत है। उनके पक्ष में दो गायों को भी चित्रित किया गया है।

गर्भगृह या गर्भगृह तक मंडप द्वारा एक अंतरालयम या आंतरिक कक्ष के माध्यम से संपर्क किया जाता है, जो मूर्तियों से सुशोभित होता है।गर्भगृह में, अपनी पत्नी सीता और लक्ष्मण के साथ राम के केंद्रीय प्रतीक को एक ही चट्टान से मिश्रित छवि के रूप में उकेरा गया है। यह भी अनुमान लगाया जाता है कि गर्भगृह स्वयं एक ही खंड से बना है। राम के एक भक्त हनुमान, जिन्हें आमतौर पर तीनों के साथ दिखाया जाता है, यहां गायब हैं। हालांकि, यहां हनुमान के लिए एक अलग मंदिर है। मंडपम में नृत्य मुद्रा में गणेश की एक छवि भी है। राज्य सरकार ने इस मंदिर का रखरखाव अपने हाथ में लेने का फैसला किया है, जो वर्तमान में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के पास है। इस मंदिर को एएसआई द्वारा एक प्राचीन स्मारक (एन-एपी-50) के रूप में अधिसूचित किया गया है। दो पवित्र जल कुंड - राम तीर्थम और लक्ष्मण थीर्थम - मंदिर परिसर में स्थित हैं। मंदिर का प्रशासन आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा तिरुमाला तिरुपति देवस्थानम को सौंपा गया है। टीटीडी बोर्ड ने 29 जुलाई 2015 को मंदिर को अपने प्रशासनिक नियंत्रण में लेने का प्रस्ताव पारित किया था। तेलंगाना राज्य को 2014 में आंध्र प्रदेश से अलग कर बनाया गया था। राम के जन्मदिन राम नवमी को आधिकारिक तौर पर आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा भद्राचलम मंदिर में मनाया गया था, जो तेलंगाना गया था। वोंटीमिट्टा कोडंदरामा स्वामी मंदिर को 2015 में आधिकारिक समारोहों के लिए एक वैकल्पिक स्थल के रूप में चुना गया था।

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The Legacy of Kshatriyas guardians of Honor and Valor in Ancient India

The concept of Kshatriya as a religion is not a widely recognized or established religion in the traditional sense. However, Kshatriya is a term deeply rooted in Hinduism and Indian culture, representing one of the four varnas or social classes outlined in ancient Hindu scriptures known as the Vedas.

Historical Background:

In ancient India, society was divided into four main varnas or social classes based on occupation and societal roles. These varnas were Brahmins (priests and scholars), Kshatriyas (warriors and rulers), Vaishyas (merchants and traders), and Shudras (laborers and artisans). Each varna had its distinct duties and responsibilities, with the Kshatriyas occupying a prominent position as protectors and rulers.

The term Kshatriya is derived from the Sanskrit root "kshatra," which means power, dominion, or rule. Kshatriyas were traditionally responsible for upholding justice, defending the realm, and maintaining order in society. They were expected to be skilled in martial arts, warfare, and statecraft, and they held positions of authority as kings, warriors, and administrators.

The Architecture of Jain Temples as a Route to Enlightenment

Religious architecture has been embodied in the sublime crafts like Jain temples which are meaningful harmony between spirituality and artistic expression. Moreover, these temples, openly distributed across India and the globe where Jain families live, do not only act as places to worship but also as symbols of the Jain faiths basic principles. Moreover, from ottama rnrled2textmarble which is difficult to the towering spires, the Jain temples express the synthesis of architectural splendor and philosophic symbolism through their architecture, as an implicit journey with the visitors to enlightenment using their visualization and interpretation.

Origins and Significance of Jain Temples

To begin with, Jainism, the oldest existing religion, traces its origins to the ancient Indian region. The central tenets of Lord Mahavira who was a venerable 24th Tirthankara (spiritual leader) of Jainism have been identified as non-violence (ahimsa), truth (Satya), non-attachment (aparigraha), and spiritual liberation (moksha). Jain temples, which are known as "Derasar" or "Basadi" in India, play a significant role in the lives of the people, as they are considered holy grounds where believers pay their respects and realize the potential to practice these principles - the religion core. 

Architectural Elements and Symbolism

Jain temples are very special for the above-mentioned distinguishing characteristics:

Marble Carvings: Fine cuts are carved into their marble surfaces to depict particular scenes from the story of Jain mythology, as well as to show intricate floral patterns with geometric designs that fill the ceilings and walls of temples. These artworks tell of the complex web of life and the search for spiritual purity.

त्रियुगी-नारायण के इस मंदिर में भगवान् नारायण भूदेवी तथा लक्ष्मी देवी के साथ विराजमान हैं।

त्रियुगी-नारायण के इस मंदिर को विष्णु द्वारा देवी पार्वती के शिव से विवाह के स्थल के रूप में श्रेय दिया जाता है। 

वारंगल के हजार स्तंभ मंदिर के दर्शन की जानकारी

हजार स्तंभ मंदिर या रुद्रेश्वर स्वामी मंदिर  भारत के तेलंगाना राज्य के हनमाकोंडा शहर में स्थित एक ऐतिहासिक हिंदू मंदिर है। यह भगवान शिव, विष्णु और सूर्य को समर्पित है। वारंगल किला, काकतीय कला थोरानम और रामप्पा मंदिर के साथ हजार स्तंभ मंदिर को यूनेस्को द्वारा मान्यता प्राप्त विश्व धरोहर स्थलों की अस्थायी सूची में जोड़ा गया है।