ख्वाजा मोइनुद्दीन हसन चिश्ती का मकबरा अजमेर शहर में है।

मोइनुद्दीन चिश्ती का जन्म 537वें हिजरी युग यानी 1143 ईसा पूर्व में फारस के सिस्तान क्षेत्र में हुआ था।

ख्वाजा मोइनुद्दीन हसन चिश्ती का जन्म ईरान के इस्फ़हान में हुआ था। ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती की दरगाह के खादिम भील भील पूर्वजों के वंशज हैं। उन्हें हज़रत ख्वाजा ग़रीब नवाज़ के नाम से भी जाना जाता है। गरीब नवाज उन्हें लोगों द्वारा दी जाने वाली उपाधि है। चिश्तिया पद्धति की शुरुआत अबू इशाक शमी ने ईरानी शहर "चश्त" में की थी, इसलिए इसका नाम "चश्तिया" या चिश्तिया रखा गया। लेकिन वह भारत सब-डिवीजन नहीं पहुंचे। मोइनुद्दीन चिश्ती साहिब ने भारत के उपमहाद्वीप या उप-मंडल में इस सूफी पद्धति की स्थापना और प्रचार किया। यह तत्व या पद्धति आध्यात्मिक थी, भारत भी एक आध्यात्मिक देश होने के कारण इस पद्धति को समझा, स्वागत और अपनाया। धार्मिक दृष्टि से यह विधि बहुत ही शांतिपूर्ण थी और धार्मिक चिन्हों से परिपूर्ण होने के कारण उनके शिष्य भारतीय समाज में अधिक हो गए।



उनकी चर्चा दूर-दूर तक फैली और दूर-दूर से लोग उनके दरबार में आते और धार्मिक ज्ञान प्राप्त करते। जब वे अजमेर में धार्मिक उपदेश देते थे तो चिश्ती रीति से करते थे। इस प्रकार पद्य रूप में गायन के माध्यम से भगवान का गान लोगों तक पहुँचाया गया। इसका अर्थ है कव्वाली, समाखवानी और उपन्यासों के माध्यम से लोगों को ईश्वर के बारे में बताना और उन्हें मुक्ति के मार्ग पर ले जाना। स्थानीय हिंदू राजाओं के साथ भी कई मतभेद थे, लेकिन वे सभी मतभेद अल्पकालिक थे। स्थानीय राजा भी मोइनुद्दीन साहब के प्रवचनों से मुग्ध हो जाता था और अपने ऊपर कोई संकट या विपत्ति नहीं आने देता था। इस तरह स्थानीय लोगों का दिल भी जीत लिया और लोग उनके शिष्य भी बनने लगे। 633 हिजरी के आगमन पर उन्हें पता चला कि यह उनका आखिरी साल था, जब वह अजमेर में जुम्मा मस्जिद में अपने प्रशंसकों के साथ बैठे थे, उन्होंने शेख अली संगल (आर) से कहा कि वह हजरत बख्तियार काकी (आर) को एक पत्र लिखेंगे। उन्हें आने के लिए कह रहे हैं।


ख्वाजा साहब कुरान-ए-पाक के बाद, उनकी बदनामी और उनकी चप्पल काकी (आरए) को दी गई और कहा "यह मुहम्मद (एसडब्ल्यू) का विश्वास है, जो मुझे अपने पीर-ओ-मुर्शीद से मिला है, मुझे भरोसा है तुमने और तुम्हें दे दिया और फिर उसका हाथ पकड़कर आकाश की ओर देखा और कहा, "मैंने तुम्हें अल्लाह पर रखा है और तुम्हें वह सम्मान और सम्मान प्राप्त करने का अवसर दिया है।" 5 उसके बाद और 6 वें रजब पर ख्वाजा साहब अंदर चले गए उसका कमरा और कुरान-ए-पाक पढ़ना शुरू किया, उसकी आवाज रात भर सुनाई दी, लेकिन सुबह आवाज नहीं सुनाई दी। कमरा खुला तो वह स्वर्ग गया था, उसकी केवल यही रेखा माथे पर चमक रही थी "वह अल्लाह का दोस्त था और अल्लाह का प्यार पाने के लिए इस दुनिया को छोड़ दिया।" उसी रात मुहम्मद सपने में काकी के पास आए और कहा "ख्वाजा साहब अल्लाह के दोस्त हैं और मैं आया हूँ उसे प्राप्त करने के लिए।

उनके अंतिम संस्कार की प्रार्थना उनके बड़े बेटे ख्वाजा फकरुद्दीन ने की। हर साल उनका उर्स हजरत की जगह बड़े पैमाने पर होता है। उन्हें शेख हुसैन अजमेरी और मौलाना हुसैन अजमेरी, ख्वाजा हुसैन चिश्ती, ख्वाजा हुसैन अजमेरी के नाम से भी जाना जाता है, ख्वाजा मोइनुद्दीन के वंशज (पोते) हैं हसन चिश्ती, ख्वाजा सम्राट अकबर के अजमेर आने से पहले हुसैन अजमेरी अजमेरी दरगाह सज्जादनशीन और मुतवल्ली प्राचीन पारिवारिक रीति-रिवाजों का पालन कर रहे थे, सम्राट अकबर ने आपको बहुत परेशान किया और कई वर्षों तक कैद में रखा। दरगाह ख्वाजा साहिब अजमेर में प्रतिदिन पढ़ी जाने वाली रोशनी की दुआ ख्वाजा हुसैन अजमेरी ने लिखी थी। आपका विस्ल 1029 हिजरी में हुआ। यह तिथि ज्ञात की जा सकती है। गुंबद का निर्माण 1047 में सम्राट शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान हुआ था।

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The History of Sikh Religion A Journey Through Time

The Sikh religion, with its rich history and profound teachings, stands as a testament to the enduring spirit of its followers. Rooted in the Indian subcontinent, Sikhism has evolved over centuries, shaped by the visionary leadership of its Gurus and the collective experiences of its community. From its humble beginnings to its emergence as a global faith, the history of Sikhism is a fascinating narrative of resilience, spiritual enlightenment, and social transformation.

Origins and Founding

Sikhism traces its origins to the 15th century in the Punjab region of South Asia, a land known for its cultural diversity and spiritual heritage. The foundation of Sikhism was laid by Guru Nanak Dev Ji, born in 1469 in the village of Talwandi (now known as Nankana Sahib in present-day Pakistan). Guru Nanaks teachings emphasized the oneness of God, equality of all humanity, and the importance of living a life of compassion and righteousness.

The Era of the Gurus

Following Guru Nanak, a lineage of nine successive Gurus guided the Sikh community, each contributing to the development and dissemination of Sikh philosophy and principles. Notable among them were Guru Angad Dev Ji, who formalized the Gurmukhi script and introduced the practice of langar (community kitchen); Guru Amar Das Ji, who institutionalized the concept of equality by establishing the institution of Manji system and Piri-Miri; and Guru Ram Das Ji, who laid the foundation of the holy city of Amritsar and initiated the construction of the Harmandir Sahib (Golden Temple).

The fifth Sikh Guru, Guru Arjan Dev Ji, made significant contributions to Sikh scripture by compiling the Adi Granth, the sacred scripture of Sikhism, and constructing the Harmandir Sahib, which became the spiritual and cultural center of Sikhism. However, his unwavering commitment to truth and equality led to his martyrdom at the hands of Mughal Emperor Jahangir in 1606.

Challenges and Resilience

The early Sikh community faced persecution and oppression under the Mughal rulers due to their refusal to conform to the prevailing religious orthodoxy. Guru Hargobind Sahib Ji, the sixth Guru, responded by militarizing the Sikh community and establishing the Akal Takht, a symbol of temporal authority and spiritual sovereignty. This marked the beginning of the Sikh tradition of the warrior-saint, embodying the principles of self-defense and righteous resistance against tyranny.

The era of the ninth Guru, Guru Tegh Bahadur Ji, witnessed further persecution under the reign of Aurangzeb, who sought to forcibly convert non-Muslims to Islam. In a defining moment of courage and sacrifice, Guru Tegh Bahadur Ji laid down his life to protect the religious freedom of Hindus in Kashmir, becoming a martyr for the cause of human rights and religious tolerance.

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